Мастерская по пошиву традиционного ............ комплекта

В последнее время в народных костюмах появляется много эклектики (смешение разных атрибутов, дешевая копия народного костюма) - поэтому так важно сохранить свою идентичность. Благодаря отдаленности от центральной России и труднодоступности района, ............ костюм сохранил свою самобытность и уникальность, и отличается от костюмов других территорий своим колоритом, яркой деталью - алавицами, строгостью форм и максимальной закрытостью. Сохранить первозданный вид традиционного ............ костюма важно, чтобы «не потерять себя». Ношение ............ сарафана с гордостью, показывающей красоту, чистоту и нравственность русской девушки и прославление женщины как хозяйки домашнего очага – это чтение и уважение традиций.
Национальный костюм - духовное богатство народа, его культуры. Традиционный костюм для каждого народа - зеркало культуры, и на каждом этапе своего развития он отражает образ современного мира – основные идеи, предпочтения и даже настроения, бытующие в народе. Изучение символики, традиционного кроя, выбор материала, цветовой гаммы актуализирует проблему воспитания культуры человека.
«Мы работаем с населением и давно заметили, что многие ............е не знают своих родовых костюмов, пренебрежительно к ним относятся, стесняются их носить, считая пережитком прошлого. Более того, многие швеи не соблюдают технологию пошива традиционной одежды и не знают каноны. Профессионалов, способных сшить костюм с соблюдением всех нюансов, очень мало», - поделился мыслями начальник отдела культуры и туризма администрации ............ района Леонид Афанасьевич Житов.
............ костюм многообразен: большой ............ наряд, ритуальный костюм (похоронный, свадебный), рабочий и повседневный. Это натолкнуло нас на написание проекта, который бы дал импульс к возрождению традиционного костюма, «поведал» населению о давно забытых традициях пошива, мотивировал детей и взрослых изучать и гордиться культурой своего народа.
Для выявления причин утраты идентичности пинежской культуры и отсутствия интереса у населения к традиции специалистами Дома творчества в марте 2023 года был проведен социальный опрос на тему "Отношение населения к традиционной пинежской культуре". Цель исследования - выявление отношения населения к традиционной пинежской культуре и потребности в знаниях о ............ костюме.
На вопрос: «Считаете ли вы важной проблемой сохранение пинежской традиционной культуры» 96 % опрошенных ответили: «Да, необходимо прилагать все усилия для сохранения культуры и передачи ее потомкам», 1 % ответили: «Нет, пинежская культура – пережиток прошлого», 3 % ответили: «Мне все равно».
На вопрос: «Какие виды материального культурного наследия ............ вам знакомы?» 87 % опрошенных ответили, «Хорошо знакомы с пинежским традиционным костюмом».
На вопрос: «Хотели бы Вы овладеть каким-либо видом рукоделия?» 33 % опрошенных ответили, «Хочу научиться шить традиционный костюм».
На вопрос «Хотели бы Вы расширить свой круг знаний о традиционном ............ костюме?» 76% ответили «Да».
Принять участие в пошиве полного традиционного костюма изъявили желание 41% опрошенных, 8% хотели бы сшить себе сарафан, 5% - только рубаху, иметь в своем гардеробе пояс, выполненный своими руками, захотели 23%.
Таким образом, 86 человек по результатам исследования заинтересованы в сохранении ............ костюма и готовы принять участие в мастерской по его пошиву.
В мастерской будут изучаться технологии шитья костюма, пошив ............ комплекта, обучение плетению пояса на вилке, и пройдет дефиле пошитой одежды в рамках Петровской ярмарки. Знакомство с историей костюма, его символикой, а также изучение обрядов и традиций поможет ............ам глубже понять и прочувствовать свое место и значение в ряду других культур, ощутить преемственность национальных традиций не только в костюме, но и в самом образ жизни. Нам, жителям северной глубинки, где живут талантливые, творческие люди, очень хочется не только приложить к этому свои руки, но и передать это богатство, бесценные знания и умения своим детям, внукам, правнукам.
В 2015 году началась история по восстановлению ............ традиционного костюма. Оксана Степанова (г. Москва) - участница студии "Русские начала" провела для специалистов Дома творчества первый курс по пошиву прямого сарафана, затем - по пошиву традиционной рубахи и косоклинного сарафана. Специалисты Карпогорского районного ДНТ изготовили для своей деятельности и для фольклорных коллективов более 70 комплектов ............ костюма. Продолжив обучение пошива душегреи, девичьей повязки, наборошника, специалисты ДНТ овладеют новыми знаниями и опытом и смогут этим поделиться со всеми желающими. Возможно, после многих лет забвения настоящая народная традиция необходима нам сегодня для осознания своей самобытности, для восстановления почти утраченных связей с прошлым, со своими корнями. Реализация проекта разбудит у населения уважение к своему традиционному костюму, что послужит толчком к появлению интереса к пинежской культуре.

Фестиваль традиционной и современной культуры

К сожалению, сейчас Куростров, родина М.В. Ломоносова, представляет собой депрессивную территорию, где отсутствует прежде всего стимул к развитию и вера в возможность какого-либо позитивного будущего. Это обуславливается не только оттоком молодого активного населения или отсутствием актуальных идей по развитию территории. Важными аспектами являются отсутствие инфраструктуры и оборудования, навыков работы с оборудованием и современными средствами коммуникации, а также слабое знание культурно-социального контекста, привычного для жителей современного города. Одновременно с этим Куростров, родина М.В. Ломоносова, представляется жителям городов удаленной труднодоступной территорий – основную проблему вызывает паромная переправа. Все это представляет существенные проблемы при попытке создать условия и стимул для позитивных изменений сельской территории.
Ровдина Гора Фест — фестиваль, объединяющий город и деревню, традиционные и современные жанры. С одной стороны, событие опирается на местный культурный код и способствует актуализации мощного культурно-исторического контекста старинных Холмогор, с другой стороны — обеспечивает для сельских жителей возможность познакомиться с современной городской культурой.
Участниками фестивальной программы обязательно становятся местные авторы-музыканты и мастера резьбы по кости. Включенное в программу пресс-тура посещение музея М.В.Ломоносова, фабрики Холмогорской резьбы по кости и дома Бажениных в деревне Вавчуга, где была основана первая в России купеческая судоверфь, станет стимулом для привлечения внимания широкой аудитории к историческому и культурному наследию Холмогор, первой столицы Двинских земель, что будет способствовать осознанию собственной идентичности и ценности малой родины М.В.Ломоносова в контексте истории Русского Севера и России. Привлечение к участию в Ровдина Гора Фесте музыкантов, дизайнеров и художников из городов ...... области и других регионов, их знакомство с культурно-историческим контекстом родины М.В.Ломоносова, позволит локальной культуре стать источником вдохновения для создания актуальных творческих работ.
Взаимодействие при организации события местных жителей и представителей культуры городской агломерации ......-.............-......... позволит привлечь для участия в музыкальной программе фестиваля авторов, исполнителей и артистов оригинальных жанров из городов, обеспечив для жителей сельской территории возможность познакомиться с актуальным и современным искусством.
Такая коллаборация представителей города и деревни будет способствовать преобразованию депрессивной сельской территории в «место силы» и источник вдохновения как для артистов, так и для местных жителей, готовых прилагать усилия для изменения имиджа своей малой родины.
Дополнительно организация Ровдина Гора Феста способствует увеличению туристического потока на родину М.В. Ломоносова (гости и участники фестиваля активно посещают музей) а также развитию локального транспорта (в дни организации и проведения фестиваля нагрузка на паромную переправу на Куростров увеличивается в десятки раз). Важным аспектом Ровдина Гора Феста является создание условий для совместного активного отдыха детей с родителями, что способствует популяризации традиционных семейных ценностей.
Развитие инфраструктуры и закрепление репутации площадки проекта Ровдина Гора как востребованного места для проведения значимых культурных и социальных событий способствует повышению уверенности сельских жителей в ценности их уклада жизни, ценности местной культуры и исторического наследия для местных и жителей современных городов, что, в свою очередь, создает мощный стимул к стремлению развивать территорию, улучшая тем самым собственную жизнь.

Сохранение культурных традиций

Многие молодые земляки считают, что Коношский район "не очень популярное место", и не мыслят связывать с ним свое будущее. Счастье, по их мнению, может ожидать только в больших городах, в которых можно самореализоваться. Об этом не единожды приходилось слышать от старшеклассников, заканчивающих школу и собирающихся начать новый период жизни. Проблема в том, что уезжая в другие населенные пункты, они "берут себя с собой", в силу возраста не осознавая, что каждый человек обживает пространство вокруг себя, наполняя его смыслом, работой, трудом, достижениями. Умение организовывать самих себя и окружающий мир необходимо независимо от места проживания. Ты сам можешь сделать свою жизнь насыщенной и интересной. Примеры этого есть не только в современном мире, но и в истории Коношского района 100-летней давности. В 1920-е годы в Коношский район приехали независимо друг от друга два молодых парня, учитель физики Александр Турундаевский из Вологды, и выходец из-под Вельска Иван Холопов. Оба прожили в Коношском районе длинную насыщенную жизнь. Не знаем, были ли они знакомы друг с другом, важно другое. Оба они оставили уникальное культурное наследие, начало которого относится к их приезду в Коношский район. Это фотографии 1920-х-30-х годов, выполненные А.А. Турундаевским, а также единственная в своем роде рукописная летопись И.А. Холопова. На сегодняшний день известны сведения о 74 сохранившихся фотографиях: на стеклянных негативах (фотопластинах) – 47 ед., на фотобумаге – 27 ед. Они находятся у разных владельцев, в школьных музеях, частных коллекциях. Большая часть фотопластин утеряна. Необходимо собрать фотографии в единый фонд, ибо они представляют интерес как исторические источники, по которым можно судить об исторических событиях, быте, занятиях, одежде того времени. Летопись Холопова содержит информацию по истории Коношского района, начиная с 1926 года. Рукопись включает: 1) воспоминания о п. Коноша с 1926 по 1961 годы, систематизированные по годам; воспоминания, по темам: «Бараки-шалаши» (о спецпереселенцах), «Поселок ПГС», «Добровольно и по принуждению» (о создании колхозов), «Денежное налоговое обложение», «О перемещении медицины», «Торговля», «Дороги», «Связь», «Конец добровольной лесозаготовки», «Культурно-массовая работа», «Территориальное деление», «Профсоюзы», «Следственно-правовая деятельность»; 2) четырнадцать авторских сказок; 3) схематическую карту поселка Коноша 1926 года. Летопись необходимо издать, чтобы она стала доступна для школьников как положительный пример негромкого служения своему Отечеству. Будучи молодыми людьми, оба подвижника вряд ли задумывались, что спустя десятилетия их увлечение станет чуть ли не единственным документальным свидельством ушедшей эпохи. К слову сказать, именно по истории Коношского района 1920-х годов меньше всего сохранилось верифицированных источников.